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若入佛寺，进门拜弥勒，出门拜韦陀。
进庙门先拜弥勒佛，因为其身体圆润丰满，肚子突出，笑容可掬，能让佛客信徒心生欢喜，自是能带着好心情入寺拜佛。
代表着佛门和佛寺是包容的，无论何人入寺，都能被笑容以对。
而出庙门离寺时。
就会见到唯一背对庙门的韦陀菩萨，头戴金冠，身披金甲，手拿着降魔杵，威风凛凛，霸道神异。
单看韦陀菩萨的威风之状，都会让人心头微颤，更是能清晰感受到佛寺的威严和肃穆。
这为了表达佛门和西天诸佛，除了有慈悲宽容的一面，也有其严肃威仪的一面，要时刻警醒不可行恶造孽。
未曾作恶，积攒善事，自有西天弥勒佛笑容相对，欢迎入寺。
若是作恶，造孽不断，也有韦陀菩萨手持降魔杵，替天行道。
当然。
除了这点外，关键还是韦陀菩萨曾许下的宏大誓愿......
“凡有佛经流布处，必有韦陀护法。”
“你若真修，我必护法。”
用个稍微不恰当的形容，韦陀菩萨在西天佛门里的地位，就像是道门中的灵官爷。
不仅有着一身厉害法力，更是嫉恶如仇，护持正法，能感应三洲。
正因许下了这种宏愿。
所以，本该早早成佛的韦陀菩萨，硬是等到诸位菩萨修成正果，足足出现九百九十九位真佛后，才带着一身愿力立地成佛，化为楼至佛。
代表着贤劫千佛的结束，给千佛画上一个句号。
从这几点来看，便足以看出韦陀菩萨在佛门中的特殊，在这贤劫千佛的重要性。
甚至，就连寺庙管不管斋饭，都要看韦陀菩萨的降魔杵放置方式。
对云游各地的僧人来说，刚来到一处不相熟寺庙的时候，做的第一件事并不是拜佛，也不是拜会佛门师兄。
而是要回头看一眼韦陀菩萨手中的降魔杵摆放方式。
若是韦陀菩萨的降魔杵，是杵在地上，那就表示本寺太小，维持庙内僧侣修佛已是艰难，无法在提供斋饭。
要是双手平端着的话，那就代表本寺提供斋饭，管吃不管住，在庙里用完斋饭后，便可继续上路修行云游了。
但如果是高举而起，降魔杵朝着天空，顶在肩膀的话，就表示这里寺大庙大，不仅管吃还管住，要是想修行佛法的话，留在寺内也可。
当然，这韦陀菩萨的降魔杵摆放方式，只对云游到此的僧人有效。
如果是信徒佛客的话，可没有这种说法了。
基本上都要花钱，或者捐一点香火钱，才能够吃到寺里的斋饭。
唯有那种香火鼎盛，佛客众多的大寺，才会在一月中的某天，免费提供斋饭或素面。
......
由于这种种特殊的原因。
所以，那精怪需要当前有着一身佛缘的林永安，化为第一千尊的楼至佛，来让这邢劫千佛彻底显现。
其他位次的真佛能用它物替代，楼至佛绝对不可。
更无需说，楼至佛有着一身厉害道行和佛法，在这灵山雷音立起后，必定会有众多道门中人来此阻挠斗法。
若有楼至佛相助，此劫彻底成事，代替灵山的可能，无疑是会再增加几分。
盯着走在村路中的林永安。
飞在半空中的三足乌，仔细想了想，又朝着林家院子看了两眼后，便选择暂且先不出手。
从来到这林家院子旁，藏匿在路旁树梢上时。