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《玉圃樗斋赋》(第1/2页)
此赋凡九易稿，炼字四百九十又四。昔刘彦和云“思接千载，视通万里”，今以此观先生之道，乃知樗斋非樗，实揽日月于方寸；玉圃真玉，自藏宇宙于毫端。四教为纲，六法为纬，太素为经，化境为舟。请雅正之:
《玉圃樗斋赋》
玉圃先生，名高昆岫，道契鸿蒙。师黑伯而承北骨，纳玄黄以贯西东。桂苑传灯，早化三千桃李；南开栖凤，长鸣九畹笙镛。融四教而通化，合六法以昭融。笔参太始，墨写鸿濛。
第一章四时道枢
春山澹冶，仁心发若朝暾；翠岫逶迤，道气周流无垠。澄潭湛澈，禅镜涵虚；皓雪皑皑，天钧覆淳。璇玑暗转，皆归妙楮；万籁同炉，尽入玄门。观其象也，儒温道逸，释净耶慈，太和氤氲，混一希夷。
第二章墨韵太初
淡烟浮素，似冰绡之初裂；瘦筋含章，若苍虬之将跃。渌波不掩骨，焦墨自生魄。一皴藏阴阳之变，一点纳宙合之魄。峰峦嶙峋，现法身之清净；云涛浩渺，隐圣训于冥漠。故观画非观迹，观炁也；鉴艺非鉴巧，鉴道之灼灼。
第三章心耕化境
松烟散绮，玄水澄空。温润为慈，蕃秀成慧；萧森示俭，凝寂启聪。四教精微，浑沌无碍；八法枢机，运化有炜。此非腕运，实乃灵耕；岂在丹青，直叩元宗。故曰：技可传而道不可传，形可拟而神不可踵。
第四章文骨天授
诗铸其魂，书凝其魄。寒梅映雪，见君子之坚贞；净植擎珠，悟如来之明澈。竹摇虚白，通道骨之守柔；兰吐太和，感圣心之恒澈。草木皆为道器，点划尽是箴铭。观者忘言，如对冰壶秋月。
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第五章大美希声
紫光阁内，藏乾坤之清晖；四海堂中，展河岳之正气。然先生晏如，自号樗材，守拙耘耔。不竞时芳，独期千祀；岂徇俗目，唯应天咫。故其墨愈简而道愈丰，笔愈苍而境愈邃。
天枢结语
呜呼！方今道裂为百，术散成流。先生独秉玄毫，汇四教以通津；静展霜纨，骋八极而为御。道在笔先，天机自涌；大化同游，万象归舟。此谓：画道通乎天道，人俦合乎天俦。天地不言，大美焉求？
孔子第七十八代传人孔然
恭撰京都北池子大街78号
乙巳年戊子月乙亥日吉时
附:
推敲八字如下:
太和絪缊，道契希夷。
（“絪缊”为《易经》用词，较“氤氲”更显古奥；“道契”强调与道冥合，更具主动契合之意。）
太和流衍，万象归夷。
（“流衍”突显太和之气的流动与蔓延；“万象归夷”以“夷”代指虚寂之境，呼应“希夷”而更凝练。）
太和浑沌，同乎希夷。
（“浑沌”喻未分化之元初，与“混一”相承；“同乎”含融入、化合之意，使句式更为遒劲。）
太和氲化，玄同希夷。
（“氲化”融合氤氲与化生，兼具气象与动态；“玄同”出自《老子》，喻大道之合一，深邃高古。）