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物的巢穴；有的太过深入，或是有什么磁场干扰，据洞穴探险人员说，他们的智械进去后就失联了出不来，常人更不敢进。
雷子涵重点探索的就是上回发现有水潭湿气的两个洞穴。这两个洞穴也是智械会失联的那种，照片显示洞口的铁栏杆被他拆得七零八落。
尺素讶然：“你徒手拆栏杆？臂力这么强吗？”
雷子涵淡淡道：“虽然我确实可以徒手拆，但是何必呢？用螺丝刀把固定铁栏杆的螺丝卸了不就行了？”
尺素：“但是感觉徒手拆更有高手的气势……算了，你继续说。”
雷子涵说这两个洞穴本身并不难通过，而且都是通向同一个空间，也就是那个水潭。水潭所在的洞窟没有已开发的云阳洞天大，但是很高，洞壁上还有层层叠叠的钟乳石，呈现曲折向上的结构，以至于看不清顶部在哪儿。
那个水潭也很深，没有专业的潜水设备，雷子涵也触不了底。
他倒是找到了不少前人不幸丢失的小型智械，有几张照片上全是这些东西。
雷子涵惋惜地说：“那地方水汽太重了，这些机械蜘蛛、机械蚂蚁什么的，跑着跑着跌水坑里，电池模组都进水泡坏了。无人机飞进来之后，要么撞石头上把螺旋桨折了，要么接收不到遥控信号，啪叽栽水潭里了。”
“暂时只有这些发现吗？要不要给你送潜水装备过去？”尺素问。
“装备不急。”雷子涵说，“你们翻看后面的照片，那些是我在水潭边挖出来的。”
乔建国戴着眼镜放大图片，忍不住抱怨：“你这拍的什么？黑乎乎的看不清啊。”
曲灿划拉了几张，手动调高亮度对比度，望着泥土里一根根泛白的东西，心里一阵发毛：“雷哥，那是……骨头吗？”
雷子涵夸赞：“还是小曲眼神好，对，是骨头，而且是人骨。”
骤然抛出如此关键的信息，尺素急道：“真是啥都看不清，最专业的相机在你那儿，你就给我拍出这种东西？怎么对焦的！我只看到你铲子上有条蚯蚓！”
曲灿把自己调整过的照片发到公屏上：“看我发的吧，处理了一下。”
这下众人都看明白了。
乔建国：“啧，真是人骨，看着有些年头了。要想确认更多细节，还是得现场去看，你挖出来几具人骨？”
雷子涵说：“很多，肯定还没有挖全，目前看不出有几具。”
尺素说：“不对啊，照片里这些骨头怎么排得那么奇怪？你们看第三张上，那几块骨头不像是出自同一具，倒像是不同尸体的同一部位的？都是长短不一的大腿骨？”
曲灿听不太明白：“什么意思？”
乔建国却反应过来了：“是祭祀坑。”
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雷子涵在溶洞里的主要发现就是这些，正好与村委会这边收集到的线索相关，于是乔建国顺势接过话茬。
他翻遍了县志镇志，还走访了乡贤，查到了当地自古流传下来的各类民俗活动，其中就包括了一种特殊的祭祀仪式。
与蔡家那种招引祖先亡魂的仪式不同，这种仪式属于更传统更古老的流派，有非常繁琐的形式和过程，以及无比严苛的祭祀标准。说得再明确些，这种仪式需要很多活体的祭品，比如家禽、牲畜，甚至人。
人祭，这是早在周朝就被废止的残忍制度，但在后世仍有残留和反复。比如之后的“河伯娶妇”，少数民族的“猎头”祭祀等等，还有许多朝代的贵族王室屡次取缔又反复重演的活人殉葬，某些邪恶教派所谓的舍身正道，可见这种现象在历史长河中从未真正消失。
乔建国认为，茂清镇逐级上报给学会的函件中，含糊提到的“当地村民可能从事特殊民俗活动”，多半就涉及“人祭”的仪式。
“所谓活人祭祀，并不是像影视剧或人们想象中那样，把祭品杀完了整整齐齐放进祭祀坑里，等到挖出来就是一具具完整的尸骨。”乔建国解释，“当年考古挖出殷商贵族的戍嗣子鼎